علم النفس غير الطبيعي

علم النفس غير الطبيعي أوعلم نفس غير العاديين أو علم نفس الشذوذ هو قسم من علم النفس يهتم بالأشخاص غير الطبيعيين أو غير العاديين. تعرف على تعريف وتفسيرات ونظريات هذا الفرع.

علم النفس غير الطبيعي
علم النفس غير الطبيعي: التفسيرات والتعريفات والنظريات

تعريف

علم النفس غير الطبيعي أوعلم نفس غير العاديين أو علم نفس الشذوذ هو قسم من علم النفس يدرس الأشخاص "غير الطبيعيين" أو "غير العاديين" مقارنة بأفراد مجتمع معين.

إن تعريف كلمة "غير طبيعي" بسيط جدا ، لكن تطبيقه على علم النفس يطرح مجموعة مشاكل معقدة من قبيل: ما هو الطبيعي؟ ما هي القاعدة التي نقيس عليها؟ لأي عمر؟ لأي ثقافة؟

فمفهوم الشذوذ مفهوم غير دقيق ويصعب تحديده. حيث يمكن أن تأخذ أمثلة الشذوذ عدة أشكال مختلفة وتتضمن ميزات مختلفة ، لذلك ، ما يبدو للوهلة الأولى تعريفات معقولة لهذا المفهوم ، يتبين في النهاية أنها ليست كذلك أو تتضمن مشكلة معينة.

هناك عدة طرق مختلفة يمكن من خلالها تعريف "غير طبيعي" على عكس أفكارنا لما هو "طبيعي".

تعريفات الشذوذ

نادر إحصائيا

بموجب هذا التعريف للشذوذ ، يتم تصنيف سمة الشخص أو تفكيره أو سلوكه على أنه غير طبيعي أو شاذ إذا كان نادرًا أو غير عادي إحصائيًا. 

فمع هذا التعريف ، من الضروري أن نكون واضحين بشأن مدى ندرة سمة أو سلوك ما قبل أن نصنفه على أنه غير طبيعي. على سبيل المثال ، قد يقول المرء أن الفرد الذي لديه معدل ذكاء أقل أو أعلى من متوسط ​​معدل الذكاء في المجتمع هو أمر غير طبيعي. 

الشدة

يساعد النهج الإحصائي على معالجة ما يعنيه العادي في سياق إحصائي. حيث يساعدنا في تحديد نقاط التشخيص.

الحدود والإنتقادات

يفشل هذا التعريف المبني على التدرة الإحصائية في التمييز بين السلوك المرغوب وغير المرغوب فيه. على سبيل المثال ، السمنة طبيعية إحصائيًا ولكنها غير مرتبطة بالصحة و غير مرغوبة. على العكس من ذلك ، يعد معدل الذكاء المرتفع أمر غير طبيعي من الناحية الإحصائية ، ولكن قد يُنظر إليه على أنه مرغوب فيه جدا.

العديد من السلوكيات أو الخصائص النادرة (مثل استعمال اليد اليسرى) ليس لها تأثير على الحالة الطبيعية أو الشذوذ. وتعتبر بعض الخصائص غير طبيعية على الرغم من أنها متكررة جدًا. حيث قد يصيب الاكتئاب 27٪ من كبار السن (NIMH ، 2001). فهي شائعة ومتكررة ولكن هذا لا يعني أنها طبيعية بل على العكس تعتبر مشكلة.

فقرار مكان بدء التصنيف "غير الطبيعي" هو قرار تعسفي. حيث يطرح السؤال من الذي يقرر ما هو نادر إحصائيًا وكيف يقرر ذلك؟ على سبيل المثال ، إذا كان معدل الذكاء 70 هو الحد العادي ، فكيف يمكننا تبرير القول بأن شخصًا ما لديه 69 هو شخص غير طبيعي ، وأن شخصًا لديه 70 طبيعي؟

يشير هذا التعريف أيضًا إلى أن وجود السلوك غير الطبيعي لدى الأشخاص يجب أن يكون نادرًا أو غير معتاد إحصائيًا ، وهذا ليس هو الحال مع جميع الناس.

بدلاً من ذلك ، قد يكون أي سلوك غير طبيعي معين غير معتاد ، ولكن من المعتاد أن يظهر الناس شكلاً من أشكال السلوك غير الطبيعي المطول في مرحلة ما من حياتهم ، مثلا الاضطرابات العقلية مثل الاكتئاب شائعة جدًا من الناحية الإحصائية لكنها ليست حالة عادية.

انتهاك الأعراف الاجتماعية

انتهاك الأعراف الاجتماعية هو تعريف من تعريفات الشذوذ حيث يتم تصنيف تفكير الشخص أو سلوكه على أنه غير طبيعي إذا كان ينتهك القواعد (غير المكتوبة) التي تنظم السلوك المتوقع أو المقبول في مجموعة اجتماعية معينة. حيث قد يكون سلوكهم غير مفهوم للآخرين أو يجعل الآخرين يشعرون بالتهديد أو عدم الارتياح منه.

فكل ثقافة لديها معايير معينة للسلوك المقبول ، أو كما تسمى المعايير المقبولة اجتماعيا.

القواعد هي طرق متوقعة للتصرف في المجتمع وفقًا للأغلبية، فأعضاء المجتمع الذين لا يفكرون ويتصرفون مثل الأشخاص الآخيرن يخالفون هذه المعايير ، لذلك غالبًا ما يتم تعريفهم على أنهم غير طبيعيين.

فبناءا على هذا التعريف ، من الضروري النظر في درجة انتهاك القاعدة ، وأهمية هذا المعيار والقيمة التي تعلقها المجموعة الاجتماعية على أنواع مختلفة من الانتهاك ، على سبيل المثال ، هل الانتهاك فظ أم غريب الأطوار أم غير طبيعي أم إجرامي؟.

هناك عدد كبير من تأثيرات الأعراف الاجتماعية التي يجب أخذها في الاعتبار عند النظر في تعريف المعايير الاجتماعية:

الحضارة

للثقافات العامة والثقافات الفرعية المختلفة أعراف اجتماعية مختلفة.

على سبيل المثال ، من الشائع في جنوب أوروبا الوقوف بالقرب من الغرباء أكثر من المملكة المتحدة. فمستوى الصوت عند الحديث مثلا واللمس واتجاه النظرة والموضوعات المقبولة للمناقشة تختلف باختلاف الثقافات.

السياق والموقف

يمكن اعتبار نوع من السلوك طبيعيًا في بعض الأوقات والضروف بينما قد يكون السلوك نفسه غير طبيعي في مواقف أخرى ، اعتمادًا على كل سياق وموقف.

على سبيل المثال ، قد يبدو ارتداء بدلة دجاج في الشارع لحضور مناسبة خيرية أمرًا طبيعيًا ، ولكن ارتداء بدلة دجاج في الأنشطة اليومية مثل التسوق أو الذهاب إلى السينما أمرًا غير طبيعي اجتماعيًا.

السياق الزمني

يلعب الوقت أيضا دورا أساسيا في تحديد السلوك الشاذ ، لأن ما يعتبر غير طبيعي في وقت ما في ثقافة ما قد يكون طبيعيًا في وقت آخر ، حتى في نفس الثقافة.

على سبيل المثال ، قبل مائة عام ، كان الحمل خارج نطاق الزواج يعتبر علامة على المرض العقلي وتم إيداع بعض النساء في مؤسسات ، بينما الآن ليس الامر كذلك .

العمر والجنس

يمكن للأشخاص أن يتصرفوا بطريقة معينة حيث سينظر إليهم البعض على أنهم طبيعيين وينظر اليهم البعض الآخر على أنهم غير طبيعيين ، اعتمادًا على العمر والجنس (وأحيانًا عوامل أخرى).

على سبيل المثال ، قد يُعتبر الرجل الذي يرتدي فستانًا وحذاء عالي الكعب غير طبيعي اجتماعيًا كما لا يتوقعه المجتمع ، في حين أن هذا متوقع من النساء.

 

فبناءا على هذا التعريف ، من الضروري مراعاة:

  • درجة انتهاك القاعدة ،
  • أهمية تلك القاعدة ،
  • القيمة التي تعلقها المجموعة الاجتماعية على أنواع مختلفة من الانتهاكات ، على سبيل المثال ، هل الانتهاك شديد أم غريب أم غير طبيعي أم إجرامي؟.

الحدود

المشكلة الأكثر وضوحًا في تعريف الشذوذ باستخدام الأعراف الاجتماعية هي أنه لا يوجد اتفاق عالمي على الأعراف الاجتماعية.

الأعراف الاجتماعية محددة ثقافيًا حيث يمكن أن تختلف اختلافًا كبيرًا من جيل إلى آخر وبين المجموعات العرقية والإقليمية والاجتماعية والاقتصادية المختلفة. ففي بعض المجتمعات ، مثل الزولو على سبيل المثال ، تعتبر الهلوسة والصراخ في الشارع سلوكًا طبيعيًا.

تؤطر الأعراف الاجتماعية أيضًا في إطار زمني ، وبالتالي تتغير بمرور الوقت. حيث أن السلوك الذي كان يُنظر إليه على أنه غير طبيعي قد يصبح مقبولاً بمرور الوقت والعكس صحيح.

على سبيل المثال ، كانت القيادة تحت تأثير الكحول تعتبر مقبولة في يوم من الأيام ، ولكن يُنظر إليها الآن على أنها غير مقبولة اجتماعيًا في حين أن المثلية الجنسية ذهبت في الاتجاه الآخر. حتى عام 1980 ، كانت المثلية الجنسية تعتبر اضطرابًا نفسيًا من قبل منظمة الصحة العالمية (WHO) ولكنها تعتبر اليوم مقبولة.

يمكن أن تعتمد الأعراف الاجتماعية أيضًا على الموقف أو السياق الذي تحدث فيه. فهل من الطبيعي مثلا أن نأكل أجزاء من جثث الموتى ؟. الجواب في الحادثة التالية : في عام 1972 ، وجد فريق الرجبي الذي نجا من حادث تحطم طائرة في جبال الأنديز المغطاة بالثلوج في أمريكا الجنوبية أنفسهم بدون طعام وفي درجات حرارة شبه متجمدة لمدة 72 يومًا. ومن أجل البقاء على قيد الحياة ، أكلوا جثث أولئك الذين لقوا حتفهم في الحادث.

الفشل في التأقلم والتكيف

الفشل في التأقلم بشكل مناسب هو تعريف شائع للشذوذ حيث يعتبر الشخص غير طبيعي إذا كان غير قادر على التعامل مع متطلبات الحياة اليومية ، أو يعاني من ضائقة أو مشكلة شخصية.  حيث قد يكون الشخص غير قادر على أداء السلوكيات اللازمة للحياة اليومية ، مثل الرعاية الذاتية ، والاحتفاظ بوظيفة ، والتفاعل بشكل هادف مع الآخرين ، والتصرف بشكل مفهوم وما إلى ذلك.

يقترح روزينهان وسليجمان (1989) الخصائص التالية التي تحدد الفشل في التأقلم والتكيف بشكل مناسب:

  • المعاناة
  • سوء التكيف (خطر على الذات)
  • الحيوية غير التقليدية
  • عدم القدرة على التنبؤ وفقدان السيطرة
  • اللاعقلانية و عدم الفهم
  • ازعاج الناس
  • انتهاك المعايير الأخلاقية و الاجتماعية

الحدود

تتمثل أحد قيود هذا التعريف في أن السلوك غير الطبيعي قد يكون في الواقع مفيدًا وفعالًا ومتكيفًا مع الفرد.

على سبيل المثال ، قد يجد الشخص المصاب باضطراب الوسواس القهري المتمثل في غسل اليدين أن هذا السلوك يجعله مرتاحا وسعيدًا وأكثر قدرة على التعامل الأنشطة اليومية.

ينخرط العديد من الأشخاص في سلوكات غير قادرة على التكيف أو ضارة أو تهدد الذات ، لكننا لا نصنفها على أنها سلوكات غير طبيعية.

  • رياضة الأدرينالين
  • التدخين وشرب الكحوليات
  • عدم الإنتباه لدروس المدرسة

الانحراف عن الصحة العقلية المثالية

يمكن تعريف الشذوذ على أنه انحراف عن الصحة العقلية المثالية. وهذا يعني أنه بدلاً من تحديد ما هو غير طبيعي ، يحدد علماء النفس ما هو طبيعي أو مثالي للصحة العقلية ، وأي شيء ينحرف عن هذا الطبيعي يعتبر غير طبيعي.

يتطلب منا هذا اتخاذ قرار بشأن الخصائص التي نعتبرها ضرورية للصحة العقلية. حدد جهودة (1958) ستة معايير يمكن من خلالها قياس الصحة النفسية:

  • النظرة الإيجابية إلى الذات
  • القدرة على النمو والتنمية
  • الحكم الذاتي والاستقلال
  • تصور دقيق للواقع
  • الصداقات والعلاقات الإيجابية
  • قادر على تلبية المتطلبات المتنوعة للمواقف اليومية

وفقًا لهذا النهج ، كلما تم استيفاء هذه المعايير ، كان الفرد أكثر صحة.

الحدود

من المستحيل عمليا لأي فرد أن يحقق كل الخصائص المثالية في كل وقت. على سبيل المثال ، قد لا يكون الشخص "سيد بيئته" ولكنه قد يكون سعيدًا بموقفه.

إن غياب معيار الصحة العقلية المثالية هذا لا يشير إلى أن الشخص يعاني من اضطراب عقلي.

العرقية

معظم تعريفات الشذوذ النفسي ابتكرها رجال من الطبقة الوسطى من البيض. حيث قالو أن هذا قد يؤدي إلى تشخيص عدد غير كبير من الأشخاص من مجموعات عرقية معينة أخرى على أنهم "غير طبيعيين". 

على سبيل المثال ، في المملكة المتحدة ، يتم تشخيص الاكتئاب بشكل أكثر شيوعًا عند النساء ، ومن المرجح أن يتم تشخيص مرض انفصام الشخصية لدى السود أكثر من نظرائهم البيض. وبالمثل ، من المرجح أن يتم تشخيص إصابة أفراد الطبقة العاملة بمرض عقلي أكثر من أولئك الذين ينتمون إلى خلفيات غير عمالية.

تفسيرات الشذوذ

المنظور السلوكي في سلوك الصحة العقلية

يعتقد علماء السلوك أن أفعالنا تحددها إلى حد كبير الخبرات والتجارب التي نمر بها في الحياة ، وليس من خلال القوى اللاواعية. لذلك يُنظر إلى الشذوذ على أنه تطور في أنماط السلوك التي تعتبر غير قادرة على التكيف (أي الضارة) للفرد.

تنص السلوكية على أن كل السلوك (بما في ذلك السلوك غير الطبيعي) يتم تعلمه من البيئة (التنشئة) ، وأن كل السلوكات التي يتم تعلمها يمكن أيضًا أن تكون "غير متعلمة" (وهي الطريقة التي يتم بها التعامل مع السلوكات الغير الطبيعية ).

يركز النهج السلوكي على البيئة والتنشئة وكيف يتم اكتساب السلوك غير الطبيعي ، وذلك من خلال الإشراط الكلاسيكي ، التكييف الفعال و التعلم الاجتماعي .

قيل إن التكييف الكلاسيكي هو المسؤول عن تطور الرهاب . حيث أن الكائن المخيف (مثل العنكبوت أو الجرذ) ارتبط بالخوف أو القلق في وقت ما في الماضي. حيث يثير الحافز الشرطي بعد ذلك استجابة خوف قوية تتميز بتجنب الشيء المخيف وتحفيز عاطفة الخوف كلما واجهته.

يمكن لبيئات التعلم أن تعزز (تكييف فعال) السلوكيات الإشكالية. على سبيل المثال ، قد يكافأ الفرد على تعرضه لنوبات هلع من خلال تلقي اهتمام من العائلة والأصدقاء - وهذا من شأنه أن يؤدي إلى تعزيز السلوك و ارتفاعه في وقت لاحق من الحياة.

يمكن للمجتمع أيضًا تقديم نماذج منحرفة غير قابلة للتكيف للأطفال ليقلدوها (نظرية التعلم الاجتماعي).

المنظور المعرفي 

يفترض النهج المعرفي  أن أفكار الشخص مسؤولة عن سلوكه. حيث يؤثر النموذج (وهو الشخص الذي يتم تقليده "راجع النظرية المعرفية") على كيفية معالجة المعلومات في الدماغ وبالتالي على السلوك.

الافتراضات الأساسية للنظرية:

  • ينتج السلوك غير القادر على التكيف عن الإدراك الخاطئ وغير المنطقي.
  • إن الطريقة التي تفكر بها في مشكلة ما ، وليست المشكلة نفسها هي التي تسبب الاضطرابات النفسية.
  • يمكن للأفراد التغلب على الاضطرابات النفسية من خلال تعلم استخدام أساليب الإدراك الأكثر ملاءمة.

الفرد هو معالج نشط للمعلومات . حيث أن كيفية ادراك الشخص وتوقعه وتقييمه للأحداث وليس الأحداث نفسها ، هي التي تؤثر على السلوك. يُعتقد عمومًا أن هذه العملية تلقائية ، وبعبارة أخرى ، لا نفكر فيها.

تميل عمليات التفكير هذه عند الأشخاص الذين يعانون من مشاكل نفسية ، إلى أن تكون سلبية، الى جانب أن عملية الإدراك (أي الصفات والأخطاء المعرفية) التي يتم إجراؤها تكون غير دقيقة:

يسبب هذا الإدراك تشوهات في الطريقة التي يرى بها الشخص الأشياء ؛ حيث اقترح إليس أن هذا التشوه يتم من خلال التفكير غير العقلاني ، بينما اقترح بيك ما يسمى بالثالوث المعرفي.

المنظور الطبي أو البيولوجي

يعتقد النموذج الطبي للأمراض النفسية أن الاضطرابات لها سبب عضوي أو جسدي. حيث ينصب تركيز هذا النهج على علم الوراثة ، والناقلات العصبية ، وعلم وظائف الأعصاب ، وعلم التشريح العصبي ، والكيمياء الحيوية ، إلخ.

على سبيل المثال ، فيما يتعلق بالكيمياء الحيوية - تقول فرضية الدوبامين بأن المستويات المرتفعة من الدوبامين تسبب أعراض الفصام.

يقول النهج الطبي أن الاضطرابات النفسية مرتبطة بالبنية الفيزيائية للدماغ وعمله.

على سبيل المثال ، الأشخاص المصابين بالفصام تكونعندهم اختلافات في في بنية الدماغ (تشوهات في القشرة الأمامية وقبل الجبهية ، تضخم البطينين).

المنظور النفسي الديناميكي

تشمل الافتراضات الرئيسية لهذه النظرية اعتقاد فرويد أن أسباب الشذوذ نفسية وليست مادية ، وأن النزاعات التي لم يتم حلها بين الهو والأنا والأنا العليا يمكن أن تسهم جميعها في حدوث الإضطرابات ، على سبيل المثال:

  • الأنا الضعيفة: يتمتع الأشخاص المنضبطون جيدًا بأنا قوية قادرة على التعامل مع متطلبات كل من الهو والأنا العليا من خلال السماح لكل منهم بالتعبير عن نفسه في الأوقات المناسبة. الا أنه، إذا تم إضعاف الأنا ، فإنه قد يهيمن الهو أو الأنا العليا على الشخصية.
  • نبضات الهو التي لم يتم فحصها: إذا لم يتم التحقق من دوافع الهو ، فقد يتم التعبير عنها في سلوكات غير أخلاقية ومدمرة للذات. وقد يؤدي هذا إلى اضطرابات نفسية مثل اضطرابات السلوك في الطفولة والسلوك السيكوباتي [غير الطبيعي بشكل خطير] في مرحلة البلوغ.
  • الأنا العليا القوية جدًا: الأنا العليا القوية جدًا ، والقاسية وغير مرنة في قيمها الأخلاقية ، تقيد الهو إلى الحد الذي يحرم فيه الشخص حتى من الملذات المقبولة اجتماعيًا. فوفقًا لفرويد ، فإن هذا من شأنه أن يؤدي إلى الإصابة بالعصاب ، والذي يمكن التعبير عنه في أعراض اضطرابات القلق ، مثل الرهاب والوساوس.

يعتقد فرويد أيضا أن تجارب الطفولة  المبكرة و الدوافع اللاواعية هم المسؤولين عن الاضطرابات النفسية بشكل أساسي.

المرض العقلي هو بناء اجتماعي

منذ ستينيات القرن الماضي ، جادل بعض العلماء المناهضين للأطباء النفسيين بأن المفهوم الكامل للشذوذ أو الاضطراب العقلي هو مجرد بناء اجتماعي يكونه المجتمع. على رأسهم ميشيل فوكو ، و آر دي لينغ ، و توماس سزاس ، و فرانكو باساجليا. تشمل بعض الملاحظات التي قدموها ما يلي:

  • المرض العقلي هو بناء اجتماعي أنشأه الأطباء النفسيين.  فالمرض يجب أن يكون مرضًا بيولوجيًا يمكن إثباته بشكل موضوعي ، لكن الاضطرابات النفسية ليست كذلك.
  • معايير المرض العقلي غامضة وذاتية ومفتوحة لمعايير سوء التفسير.
  • تستخدم مهنة الطب تسميات مختلفة على سبيل المثال. مكتئب ، انفصام الشخصية لاستبعاد أولئك الذين فشل سلوكهم في الامتثال لمعايير المجتمع.
  • يمكن استخدام العلاج كشكل من أشكال الرقابة الاجتماعية حيث تمثل هذه الرقابة إساءة استخدام للسلطة.
  • يثير التشخيص قضايا النزاهة الطبية والأخلاقية بسبب الروابط المالية والمهنية مع شركات الأدوية وشركات التأمين.