علم النفس الانساني: التعريف والأسس والانتقادات
علم النفس الانساني أو النظرية الإنسانية أو المقاربة الإنسانية هو فرع من علم النفس تدرس الشخص بأكمله وتفرد خصوصيات الفرد وتؤمن بتحقيق الذات. تعرف على تعريف وتاريخ وأسس وأفكار وانتقادات النهج الإنساني.
علم النفس الانساني
المقاربة الإنسانية أو النهج الإنساني أو النظرية الانسانية ويسمى أيضا علم النفس الإنساني هي مصطلحات في علم النفس تتعلق بمقاربة تدرس الشخص بأكمله وتفرد كل فرد بخصائصه. بشكل أساسي ، تشير هذه المصطلحات كلها إلى نفس النهج في علم النفس كما سنوضح لاحقا.
علم النفس الإنساني هو منظور يركز على النظر إلى الشخص بأكمله أي في شموليته، وتفرد كل فرد. يبدأ علم النفس الإنساني بالافتراضات الوجودية بأن الناس لديهم إرادة حرة ولديهم الدافع لتحقيق إمكاناتهم وتحقيق الذات.
تطور النهج الإنساني في علم النفس على غرار تمرد ضد ما اعتبره بعض علماء النفس قيودًا على علم النفس السلوكي وعلم النفس الديناميكي.
لذلك يُطلق على النهج الإنساني غالبًا "القوة الثالثة" في علم النفس بعد التحليل النفسي والسلوكية (ماسلو ، 1968).
رفضت الإنسانية افتراضات المنظور السلوكي الذي يتميز بأنه حتمي ، ويركز على تعزيز سلوك التحفيز والاستجابة ويعتمد بشكل كبير على أبحاث الحيوانات.
رفض علم النفس الإنساني أيضًا النهج الديناميكي النفسي لأنه حتمي أيضًا ، مع وجود قوى غريزية وغير عقلانية تحدد الفكر والسلوك البشري. يعتبر علماء النفس الإنسانيون كلا من السلوكية والتحليل النفسي تجريدًا من الإنسانية.
وسع علم النفس الإنساني نفوذه خلال السبعينيات والثمانينيات. ويمكن فهم تأثيره من حيث ثلاثة مجالات رئيسية :
- قدم مجموعة جديدة من القيم لمقاربة فهم الطبيعة البشرية وحالة الإنسان.
- قدم أفقًا موسعًا لأساليب البحث في دراسة السلوك البشري.
- قدم مجموعة واسعة من الأساليب الأكثر فعالية في الممارسة المهنية للعلاج النفسي .
الأفكار الأساسية
يبدأ علم النفس الإنساني بالافتراض الوجودي بأن الناس لديهم إرادة حرة
الفاعلية الشخصية هي المصطلح الإنساني الذي يقصد به ممارسة الإرادة الحرة. تشير الإرادة الشخصية إلى الخيارات التي نتخذها في الحياة ، والمسارات التي نسير فيها وعواقبها.
الناس في الأساس جيدون ، ولديهم حاجة فطرية لتحسين أنفسهم والعالم
يؤكد النهج الإنساني على القيمة الشخصية للفرد ، ومركزية القيم الإنسانية ، والطبيعة الإبداعية النشطة للبشر.
النهج الإنساني متفائل ويركز على القدرة البشرية النبيلة للتغلب على المشقة والألم واليأس.
يتم تحفيز الناس لتحقيق الذات
يتعلق تحقيق الذات بالنمو النفسي والوفاء والرضا في الحياة.
اعتبر كل من روجرز وماسلو النمو الشخصي والإنجاز في الحياة دافعًا إنسانيًا أساسيًا. هذا يعني أن كل شخص ، بطرق مختلفة ، يسعى إلى النمو نفسياً وتحسين نفسه باستمرار.
ومع ذلك ، يصف كل من روجرز وماسلو طرقًا مختلفة لكيفية تحقيق الذات.
تعتبر التجارب الذاتية والواعية للفرد هي الأكثر أهمية
يجادل علماء النفس الإنسانيون بأن الواقع الموضوعي أقل أهمية من الإدراك الذاتي للشخص وفهمه للعالم.
في بعض الأحيان يسمى النهج الإنساني الفينومينولوجي. وهذا يعني أن الشخصية تدرس من وجهة نظر التجربة الذاتية للفرد.
بالنسبة لروجرز ، لا ينصب تركيز علم النفس على السلوك ( سكينر ) ، أو اللاوعي ( فرويد ) ، أو التفكير ( وندت ) أو الدماغ البشري ، ولكن كيف يدرك الأفراد الأحداث ويفسرونها. لذلك فإن روجرز مهم لأنه أعاد توجيه علم النفس نحو دراسة الذات .
ترفض النظرية الإنسانية المنهجية العلمية
أعطى روجرز وماسلو القليل من الأهمية لعلم النفس العلمي ، وخاصة استخدام مختبر علم النفس للتحقيق في سلوك الإنسان والحيوان.
النظرية الإنسانية ترفض المنهجية العلمية مثل التجارب وعادة ما تستخدم البحث النوعي والأبحاث الكيفية على سبيل المثال، حسابات اليوميات، استبيانات مفتوحة العضوية ، المقابلات غير المنظمة والملاحظات.
البحث النوعي مفيد للدراسات على المستوى الفردي ، ومفيد أيضا في التعرف بعمق على الطرق التي يفكر بها الناس أو يشعرون بها (مثل دراسات الحالة ).
الطريقة الحقة لفهم الآخرين هي الجلوس والتحدث معهم ومشاركة تجاربهم والانفتاح على مشاعرهم.
رفضت الإنسانية علم النفس المقارن (دراسة الحيوانات) لأنها لا تخبرنا بأي شيء عن الخصائص الفريدة للإنسان
تنظر النظرية الإنسانية إلى البشر على أنهم مختلفون اختلافًا جوهريًا عن الحيوانات الأخرى ، ويرجع ذلك أساسًا إلى أن البشر كائنات واعية قادرة على التفكير والعقل واللغة.
بالنسبة لعلماء النفس الإنسانيين فإن بحث علماء النفس عن الحيوانات ، مثل الجرذان أو الحمام أو القرود ، ليس له قيمة كبيرة.
يمكن أن يخبرنا البحث عن مثل هذه الحيوانات القليل جدًا عن الفكر والسلوك والخبرة البشرية.
تاريخ علم النفس الإنساني
- طور ماسلو (1943) نظرية هرمية للدوافع البشرية "هرم الحاجيات".
- نشر كارل روجرز (1946) جوانب مهمة من العلاج الذي يركز على العميل (ويسمى أيضًا العلاج المتمحور حول الشخص).
- في عامي 1957 و 1958 ، بدعوة من أبراهام ماسلو وكلارك موستاكاس ، عُقد اجتماعان في ديترويت بين علماء النفس الذين كانوا مهتمين بتأسيس جمعية مهنية مكرسة لرؤية أكثر إنسانية وهادفة.
- في عام 1962 ، برعاية جامعة برانديز ، تم إطلاق هذه الحركة رسميًا باسم جمعية علم النفس الإنساني .
- صدر العدد الأول من مجلة علم النفس الإنساني في ربيع عام 1961.
- تم نشر مبادئ السلوك كلارك هال سنة (1943) .
- نشر سكينر (1948) Walden Two ، الذي وصف فيه المجتمع المثالي القائم على مبادئ السلوك.
ملخص النهج الإنساني
أهم الخصائص
- أصالة الظواهر الانسانية،
- علم الظواهر الانسانية
- تحقيق الذات
- مفهوم الذات
- التسلسل الهرمي للاحتياجات.
المنهجية والدراسات
- دراسة الحالة
- الطريقة الكيفية
- المقابلة غير المنظمة
- استبيانات مفتوحة
- البحث النوعى.
الافتراضات الأساسية
- البشر لديهم إرادة حرة ؛ لا يتم تحديد كل السلوكات بشكل حتمي.
- جميع الأفراد فريدون ولديهم الدافع لتحقيق إمكاناتهم.
- لا يمكن تحقيق الفهم الصحيح للسلوك البشري إلا من خلال دراسة البشر - وليس الحيوانات.
- يجب أن يدرس علم النفس الحالة الفردية (إيديوجرافيك) بدلاً من متوسط أداء المجموعات (الحركية).
مجالات التطبيق
- العلاج المتمركز حول الشخص
- التحفيز
- الكآبة
- تعليم
- القيمة الذاتية.
نقاط القوة
- حوّل تركيز السلوك إلى الفرد بالكامل بدلاً من العقل اللاواعي والجينات والسلوك الذي يمكن ملاحظته وما إلى ذلك.
- تطبيقات الحياة الواقعية (مثل العلاج)
- يرضي علم النفس الإنساني فكرة معظم الناس عما يعنيه الإنسان لأنه يقدر المُثُل الشخصية وتحقيق الذات.
- تعطي البيانات النوعية رؤية حقيقية ومعلومات أكثر شمولية عن السلوك.
- يسلط الضوء على قيمة المزيد من الأساليب الفردية والشخصية للدراسة.
الحدود
- يتجاهل علم الأحياء (مثل التستوستيرون)
- غير علمي - مفاهيم ذاتية ، يصعب اختبارها.
- السلوكية - يمكن مقارنة سلوك الإنسان والحيوان
- العرقية (منحاز نحو الثقافة الغربية)
- الإنسانية - لا يمكن مقارنة الحيوانات بالإنسان
- إيمانهم بالإرادة الحرة يتعارض مع قوانين العلم الحتمية.
قضايا جدلية
الإرادة الحرة مقابل الحتمية
إنه النهج الوحيد الذي ينص صراحة على أن الناس لديهم إرادة حرة ، لكن موقفه بشأن هذا الموضوع غير متماسك إلى حد ما فيما يخص بأن الناس لديهم إرادة حرة.
ومع ذلك ، من ناحية أخرى ، يجادل بأن سلوكنا يتم تحديده من خلال الطريقة التي يعاملنا بها الآخرون (سواء شعرنا بأننا موضع تقدير واحترام دون تحفظ من قبل ممن حولنا).
الطبع مقابل التطبع
يعترف النهج الإنساني بكل من تأثير الطبيعة والتنشئة ، ورعاية المجتمع و تأثير الخبرات على طرق الشخص في إدراك وفهم العالم ، وطبيعة تأثير الدوافع والاحتياجات البيولوجية (تسلسل ماسلو الهرمي للاحتياجات).
الشمولية مقابل الاختزال
النظرية الإنسانية في نظرية شمولية لأنها لا تحاول اختزال السلوكيات في مكونات أبسط.
إيديوغرافي مقابل نوموتثيتيك
نظرًا لأن هذا النهج ينظر إلى الفرد على أنه فريد من نوعه ، فإنه لا يحاول إنشاء قوانين عالمية حول أسباب السلوك ، فهو نهج إيديوغرافي.
هل طرق البحث المستخدمة علمية
نظرًا لأن النظرية الانسانية تنظر إلى الفرد على أنه فريد من نوعه ، فإنها لا تعتقد أن القياسات العلمية لسلوكه مناسبة.
التقييم والانتقادات
تم تطبيق النهج الإنساني في مجالات قليلة نسبيًا من علم النفس مقارنة بالمناهج الأخرى. لذلك ، فإن مساهماته تقتصر على مجالات مثل العلاج والشذوذ والتحفيز والشخصية.
يُستخدم العلاج الذي يركز على العميل على نطاق واسع في مجالات الصحة والعمل الاجتماعي والصناعة. ساعد هذا العلاج العديد من الأشخاص في التغلب على الصعوبات التي يواجهونها في الحياة ، وهو ما يعد مساهمة كبيرة في تحسين نوعية حياة الناس.
ربما يكمن أحد الأسباب المحتملة لهذا النقص في التأثير على علم النفس الأكاديمي في حقيقة أن الإنسانية تتبنى عمدًا نهجًا غير علمي لدراسة البشر.
رفض علماء النفس الإنسانيون النهج العلمي الصارم لعلم النفس لأنهم رأوا أنه غير إنساني وغير قادر على التقاط ثراء التجربة الواعية.
كما هو متوقع من نهج الانساني "المضاد للعلمية" ، فإنه يفتقر إلى الأدلة التجريبية. ويتضمن الأسلوب الذي يعتمده مفاهيم غير قابلة للاختبار ، مثل "تحقيق الذات" و "التوافق".
ومع ذلك ، حاول روجرز إدخال المزيد من الدقة في عمله من خلال تطوير Q-sort - وهو مقياس موضوعي للتقدم في العلاج.
من نواح كثيرة ، كان رفض علم النفس العلمي في الخمسينيات والستينيات والسبعينيات من القرن الماضي بمثابة رد فعل عنيف لهيمنة النهج السلوكي في علم النفس في أمريكا الشمالية. على سبيل المثال ، إيمانهم بالإرادة الحرة يتعارض بشكل مباشر مع قوانين العلم الحتمية.
ومن انتقادات النظرية الانسانية أو النهج الإنساني هو أنه نهج عرقي. حيث يمكن ربط العديد من الأفكار المركزية لعلم النفس الإنساني ، مثل الحرية الفردية والاستقلالية والنمو الشخصي ، بسهولة أكبر بالثقافات الفردية في العالم الغربي مثل الولايات المتحدة.
قد لا تتطابق الثقافات الجماعية مثل الهند ، التي تؤكد على احتياجات المجموعة والاعتماد المتبادل ، بسهولة مع مُثُل وقيم علم النفس الإنساني.
لذلك ، من الممكن ألا تنتشر المقاربة الانسانية بشكل جيد وتكون نتاج السياق الثقافي الذي تم تطويرها فيه وأن لا تكون هذه المقاربة شاملة لجميع الثقافات.
إنه يقترح وجهة نظر إيجابية عن الطبيعة البشرية ، ومع ذلك ، يمكن القول إن هذا قد لا يكون واقعيًا للغاية عند النظر في الواقع اليومي وظواهره مثل العنف المنزلي والإبادة الجماعية.
علاوة على ذلك ، فإن تركيز المقاربة الانسانية على تلبية احتياجاتنا وتحقيق إمكانات النمو لدينا يعكس نظرة فردية مهووسة بالذات والتي تعد جزءًا من المشكلة التي يواجهها مجتمعنا وليس حلًا.
أيضًا ، من الصعب جدًا دراسة المجالات التي تم التحقيق فيها من خلال النزعة الإنسانية ، مثل الوعي والعاطفة. فهذه القيود العلمية الموجهة لهذه المقاربة تعني أن هناك نقصًا في الأدلة التجريبية لدعم النظريات الرئيسية التي تتأسس عليها.
ومع ذلك ، فإن الجانب الآخر لهذا هو أن النظرية الإنسانية يمكن أن تكتسب رؤية أفضل لسلوك الفرد من خلال استخدام الأساليب النوعية ، مثل المقابلات غير المنظمة أو غير الموجهة.
ساعد هذا النهج أيضًا في تقديم نظرة أكثر شمولية للسلوك البشري ، على عكس الموقف الاختزالي للعلم.
المراجع
Maslow, A. H. (1943). A Theory of Human Motivation. Psychological Review, 50, 370-96.
Rogers, C. R. (1946). Significant aspects of client-centered therapy. American Psychologist, 1, 415-422.
Maslow, A. H. (1968). Toward a psychology of being (2nd ed.). New York: D. Van Nostrand.
Rogers, C. R. (1946). Significant aspects of client-centered therapy. American Psychologist 1, 415-422.
Rogers, C. R. (1959). A theory of therapy, personality and interpersonal relationships as developed in the client-centered framework. In (ed.) S. Koch, Psychology: A study of a science. Vol. 3: Formulations of the person and the social context. New York: McGraw Hill.
