ما هو علم النفس الاجتماعي

علم النفس الاجتماعي هو الدراسة العلمية لكيفية يبني الناس أفكارهم ومشاعرهم ومعتقداتهم ونواياهم وأهدافهم في السياق الاجتماعي من خلال التفاعلات الفعلية أو المتخيلة مع الآخرين، وكيف تؤثر الجماعة على الفرد. تعرف على التاريخ والرواد.

ما هو علم النفس الاجتماعي
ما هو علم النفس الاجتماعي

علم النفس الاجتماعي

علم النفس الاجتماعي هو الدراسة العلمية لكيفية بناء أفكار الناس ومشاعرهم ومعتقداتهم ونواياهم وأهدافهم في السياق الاجتماعي من خلال التفاعلات الفعلية أو المتخيلة مع الآخرين.

لذلك فهو ينظر إلى السلوك البشري على أنه يتأثر بالآخرين والظروف التي يحدث فيها السلوك الاجتماعي والمشاعر.

عرّف بارون وبيرن وسولس (1989) علم النفس الاجتماعي بأنه .... "المجال العلمي الذي يسعى إلى فهم طبيعة وأسباب السلوك الفردي في المواقف الاجتماعية".

تشمل الموضوعات التي تم فحصها في علم النفس الاجتماعي: مفهوم الذات ، والإدراك الاجتماعي ، ونظرية الإسناد ، والتأثير الاجتماعي، وعمليات المجموعة ، والتحيز والتمييز ، والعمليات الشخصية ، والعدوان ، والمواقف والصور النمطية .

تاريخ علم النفس الاجتماعي

التأثيرات والأصول المبكرة

اعتقد أرسطو أن البشر اجتماعيين بشكل طبيعي ، وهي ضرورة تمكننا من العيش معًا (نهج يركز على الفرد) ، بينما اعتقد أفلاطون أن الدولة تسيطر على الفرد وتشجع المسؤولية الاجتماعية من خلال السياق الاجتماعي (نهج يركز على المجتمع).

قدم هيجل (1770-1831) مفهوم أن المجتمع له روابط حتمية مع تطور العقل الاجتماعي. أدى هذا إلى فكرة عقل المجموعة ، وهو أمر مهم في دراسة علم النفس الاجتماعي.

كتب لازاروس و شتاينثال عن التأثيرات الأنجلو أوروبية في عام 1860. ظهرت "Volkerpsychologie" وتعني "علم النفس الشعبي" ، والتي ركزت على فكرة العقل الجماعي. وشددت على فكرة أن الشخصية تتطور بسبب التأثيرات الثقافية والمجتمعية ، وخاصة من خلال اللغة ، والتي هي نتاج اجتماعي للمجتمع وكذلك وسيلة لتشجيع التفكير الاجتماعي الخاص في الفرد. لذلك شجع وندت (1900-1920) الدراسة المنهجية للغة وتأثيرها على الكائن الاجتماعي.

النصوص المبكرة

ظهرت النصوص التي تركز على علم النفس الاجتماعي لأول مرة في بداية القرن العشرين. حيث نشر ماكدوجال أول كتاب بارز باللغة الإنجليزية في عام 1908 (مقدمة في علم النفس الاجتماعي) ، والذي تضمن فصولًا عن العاطفة والمشاعر والأخلاق والشخصية والدين ، وهي مختلفة تمامًا عن تلك الموجودة في هذا المجال اليوم.

كان يعتقد أن السلوك الاجتماعي فطري / غريزي وبالتالي فردي ، ومن ثم يبني اختياره للموضوعات على هذا الأساس.  والاعتقاد ليس هو المبدأ الذي يؤيده علم النفس الاجتماعي الحديث.

يدعم عمل ألبورت (1924) التفكير الحالي بدرجة أكبر ، حيث أقر بأن السلوك الاجتماعي ينتج عن التفاعلات بين الناس. كما اتخذ أسلوبا منهجيًا في دراساته ، حيث ناقش هذا المجال بناءا البحث الميداني الفعلي وأكد أن هذا المجال هو "العلم ... الذي يدرس سلوك الفرد بقدر ما يحفز سلوكه الأفراد الآخرين ، أو يكون بحد ذاته رد فعل على هذا السلوك" (1942)). كما تناول كتابه موضوعات لا تزال بارزة حتى يومنا هذا ، مثل العاطفة والتوافق وتأثيرات الجمهور على الآخرين.

نشر مورشيسون (1935) أول كتيب عن علم النفس الاجتماعي في عام 1935. أنتج مورفي (1931/37) كتابًا يلخص نتائج 1000 دراسة في علم النفس الاجتماعي

تناول نص من كلاينبيرج (1940)  التفاعل بين السياق الاجتماعي وتطور الشخصية بحلول الخمسينيات من القرن الماضي ، وكان من بين أشهر النصوص المتاحة حول هذا الموضوع.

تطور المجلات

  • الخمسينيات - مجلة علم النفس الاجتماعي والشاذ
  • 1963 - مجلة الشخصية ، المجلة البريطانية لعلم النفس الاجتماعي والإكلينيكي
  • 1965 - مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي ، مجلة علم النفس الاجتماعي التجريبي
  • 1971 - مجلة علم النفس الاجتماعي التطبيقي ، المجلة الأوروبية لعلم النفس الاجتماعي
  • 1975 - نشرة علم النفس الاجتماعي الفصلية ، نشرة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي
  • 1982 - الإدراك الاجتماعي
  • 1984 - مجلة العلاقات الاجتماعية والشخصية

التجارب المبكرة

هناك بعض الخلاف حول التجربة الحقيقية الأولى في علم النفس الاجتماعي ، ولكن ما يلي هو بالتأكيد من بين بعض أهمها. طبق تريبليت (1898) الطريقة التجريبية للتحقيق في أداء راكبي الدراجات وأطفال المدارس حول كيفية تأثير وجود الآخرين على الأداء العام للشخص - وبالتالي كيف يتأثر الفرد ويتصرف في السياق الاجتماعي.

بحلول عام 1935 ، تطورت دراسة الأعراف الاجتماعية ، بحثًا في كيفية تصرف الأفراد وفقًا لقواعد المجتمع. أجرى ذلك شريف (1935).

ثم بدأ البحث التجريبي في عمليات القيادة والجماعة بحلول عام 1939 ، بحثًا في أخلاقيات العمل الفعالة في ظل أنماط مختلفة من القيادة قام بذلك لوين وآخرون. 

التطورات اللاحقة

تم تطوير الكثير من الأبحاث الرئيسية في علم النفس الاجتماعي بعد الحرب العالمية الثانية ، عندما أصبح الناس مهتمين بسلوك الأفراد عند تجميعهم معًا وفي المواقف الاجتماعية أيضا. حيث أجريت مجموعة من الدراسات الرئيسية في عدة مجالات من هذا الفرع.

ركزت بعض الدراسات على كيفية تشكيل المواقف ، وتغييرها حسب السياق الاجتماعي وقياسها للتأكد من حدوث التغيير. من بين بعض الأعمال الأكثر شهرة في علم النفس الاجتماعي تلك التي أجراها ميلجرام حول الطاعة في دراسته "الصدمة الكهربائية" ، والتي نظرت في الدور الذي تلعبه شخصية السلطة في تشكيل السلوك. وبالمثل ،  أظهرت محاكاة سجن زيمباردو في ستانفورد بشكل ملحوظ التوافق  مع الأدوار المحددة في العالم الاجتماعي.

ثم بدأت موضوعات أوسع في الظهور ، مثل الإدراك الاجتماعي ، والعدوانية ، والعلاقات ، واتخاذ القرار ، والسلوك الاجتماعي المؤيد والإسناد ، والعديد منها أساسي لموضوعات اليوم وستتم مناقشتها في جميع أنحاء هذا الموقع.

وهكذا حدثت سنوات نمو علم النفس الاجتماعي خلال العقود التي تلت الأربعينيات.

رواد علم النفس الاجتماعي

ألبورت (1920) و التيسير الاجتماعي

قدم ألبورت فكرة أن وجود الآخرين (المجموعة الاجتماعية) يمكن أن يسهل سلوكًا معينًا.

وتم العثور أيضا على أن الجمهور يحسن أداء الممثلين في المهام المكتسبة / السهلة جدًا ، ولكنه يؤدي إلى انخفاض في الأداء في المهام المكتسبة حديثًا / الصعبة بسبب التثبيط الاجتماعي.

باندورا (1963) نظرية التعلم الاجتماعي

قدم باندورا فكرة أنه يمكن نمذجة السلوك في العالم الاجتماعي. حيث شاهدت ثلاث مجموعات من الأطفال مقطع فيديو يظهر فيه شخص بالغ عدواني تجاه "دمية بوبو" ، وكان الشخص البالغ إما شوهد للتو وهو يفعل ذلك ، أو تمت مكافأته من قبل شخص بالغ آخر على سلوكه أو تمت معاقبته على ذلك.

وجد أن الأطفال الذين رأوا الشخص البالغ يكافأ هم أكثر عرضة لتقليد مثل هذا السلوك العدواني.

فيستينجر (1950) والتنافر المعرفي

طرح فيستينجر و شاكتر و بلاك فكرة أنه عندما نتمسك بمعتقدات أو مواقف أو إدراكات مختلفة ، فإننا نشعر بالتنافر وهو تناقض يسبب عدم الراحة.

فنحن في الغالب متحمسون لتقليل هذا التنافر إما عن طريق تغيير أحد أفكارنا أو معتقداتنا أو مواقفنا أو الاهتمام بشكل انتقائي بالمعلومات التي تدعم أحد معتقداتنا وتتجاهل الأخرى (فرضية التعرض الانتقائي).

يحدث التنافر المعرفي عندما تكون هناك خيارات أو قرارات صعبة ، أو عندما يشارك الناس في سلوك مخالف لموقفهم. وبالتالي ينشأ التنافر عن طريق تبرير الجهود (عند السعي للوصول إلى هدف متواضع) ، والامتثال المستحث (عندما يضطر الناس إلى الامتثال على عكس موقفهم) والاختيار الحر (عند تقييم القرارات).

تاجفل (1971) ونظرية الهوية الاجتماعية

عند تقسيم الأطفال إلى مجموعات مصطنعة (صغيرة) ، ينتج التحيز ببساطة من الإدراك بوجود "مجموعة خارجية" (المجموعة الأخرى).

عندما طُلب من الأولاد تخصيص نقاط للآخرين (والتي يمكن تحويلها إلى مكافآت) الذين كانوا إما جزءًا من مجموعتهم أو المجموعة الخارجية ، أظهروا تفضيلًا قويًا للأشخاص داخل المجموعة. أي أنهم خصصوا المزيد من النقاط في المهمة المحددة للأولاد الذين اعتقدوا أنهم في نفس المجموعة مثلهم.

يمكن تفسير ذلك من خلال نظرية الهوية الاجتماعية عند تاجفل و تيرنر، والتي تنص على أن الأفراد بحاجة إلى الحفاظ على إحساس إيجابي بالهوية الشخصية والاجتماعية: ويتم تحقيق ذلك جزئيًا من خلال التأكيد على رغبة مجموعة الفرد الخاصة ، والتركيز على التمييز بين الآخرين "الأقل".

وينر (1986) ونظرية الإسناد

كان وينر مهتمًا بالإحالات التي تم إخضاعها لتجارب النجاح والفشل وقدم فكرة أننا نبحث عن تفسيرات للسلوك في العالم الاجتماعي.

وأعرب عن اعتقاده أن هذه الأشياء صنعت على أساس ثلاثة مجالات: الموقع ، والذي يمكن أن يكون داخليًا أو خارجيًا ؛ الاستقرار ، وهو ما إذا كان السبب مستقرًا أو يتغير بمرور الوقت: وإمكانية التحكم.

ميلجرام (1963) وتجربة الصدمة

تم إخبار المشاركين أنهم سيشاركون في دراسة حول التعلم ، حيث سيقومون بدور المعلم ولن يكونوا مسؤولون عن نتائج أفعالهم بل سيكون العالم صاحب التجربة هو المسؤول.

عندما يخطئ المتعلم (العميل) في الإجابة ، يخبرهم أحد العلماء أنه يتعين عليهم توجيه صدمة كهربائية اليه. حيث لا يحدث هذا في الواقع بل مجرد تمويه لهم ، على الرغم من أن المشاركين لم يكنوا على علم بهذا لأن لديهم عينة (حقيقية!).

تم تشجيعهم على زيادة الجهد المعطى من الكهرباء بعد كل إجابة غير صحيحة حتى أقصى جهد ، ووجد أن جميع المشاركين قدموا بتوجيه صدمات تصل إلى 300 فولت ، مع وصول 65 بالمائة إلى أعلى مستوى 450 فولت.

يبدو أن الطاعة تحدث على الأرجح في بيئة غير مألوفة وفي وجود شخصية ذات سلطة ، خاصة عندما يتم الضغط الخفي على الناس للطاعة. من الممكن أيضًا أن يحدث ذلك لأن المشارك شعر أن شخصًا آخر غير نفسه مسؤول عن أفعاله.

هاني ، بانكس ، زيمباردو (1973) وتجربة سجن ستانفورد

شارك المتطوعون في محاكاة حيث تم تكليفهم بشكل عشوائي بدور السجين أو الحارس ونقلهم إلى قبو جامعي تم تعديله ليشبه بيئة السجن. كانت هناك بعض الحقوق الأساسية للسجناء ، الذين تم اعتقالهم بشكل غير متوقع ، وحصلوا على زي رسمي ورقم تعريف (لذلك تم تجريدهم من الهوية).

أظهرت الدراسة أن التوافق مع الأدوار الاجتماعية حدث كجزء من التفاعل الاجتماعي ، حيث أظهر كلا المجموعتين المزيد من المشاعر السلبية ، وأصبح العداء والتجريد من الإنسانية واضحًا بين الذين يمثلون الحراس والذين يمثلون السجناء. حيث أصبح السجناء سلبيين ، بينما اضطلع الحراس بدور نشط ووحشي ومسيطر. على الرغم من أن التأثير الاجتماعي المعياري والمعلوماتي كان له دور يلعبه في هذه العملية ، إلا أن عدم التمييز / فقدان الإحساس بالهوية يبدو أنه من المرجح أن يؤدي إلى التوافق.

قدمت كل من هذه الدراسة ودراسة ميلجرام فكرة عن التأثير الاجتماعي ، والطرق التي يمكن من خلالها ملاحظة واختبار ذلك.

ملخص

الافتراضات الأساسية

  • كل السلوك يحدث في سياق اجتماعي ، حتى عندما لا يوجد شخص آخر بشكل جسدي.
  • يؤثر الأشخاص الآخرون والمجتمع بشكل كبير على سلوك الناس وعمليات التفكير والعواطف.

مجالات التطبيق

  • التأثير الاجتماعي: التوافق
  • التأثير الاجتماعي: الطاعة
  • مفهوم الذات
  •  التمييز
  •  تأثير المتفرج
  • العدوان
  • العلاقات.

المنهجية والدراسات

  • الطريقة التجريبية
  • الاستبيانات
  • دراسة ميلغام
  • تجربة سجن ستانفورد

نقاط القوة

  • يوفر علم النفس الاجتماعي تنبؤات واضحة. 
  • هذا يعني أنه يمكن اختبار التفسيرات علميًا ودعمها بالأدلة.
  • يؤكد على القياس الموضوعي
  • هناك العديد من التجارب تدعم النظريات.

الانتقادات

  • يقلل من دور الاختلافات الفردية
  • يتجاهل علم الأحياء (مثل التستوستيرون)
  • يقدم فقط "لقطات سطحية للعمليات الاجتماعية" (هايز، 1995)

المراجع

Allport, F. H. (1920). The influence of the group upon association and thought. Journal of Experimental Psychology, 3(3), 159.

Allport, F. H. (1924). Response to social stimulation in the group. Social psychology, 260-291.

Allport, F. H. (1942). Methods in the study of collective action phenomena. The Journal of Social Psychology, 15(1), 165-185.

Bandura, A., Ross, D., & Ross, S. A. (1963). Vicarious reinforcement and imitative learning. The Journal of Abnormal and Social Psychology, 67(6), 601.

Baron, R. A., Byrne, D., & Suls, J. (1989). Attitudes: Evaluating the social world. Baron et al, Social Psychology. 3rd edn. MA: Allyn and Bacon, 79-101.

Festinger, L., Schachter, S., & Back, K. (1950). Social processes in informal groups.

Haney, C., Banks, W. C., & Zimbardo, P. G. (1973). Study of prisoners and guards in a simulated prison. Naval Research Reviews, 9(1-17).

Klineberg, O. (1940). The problem of personality.

Krewer, B., & Jahoda, G. (1860). On the scope of Lazarus and Steinthals “Völkerpsychologie” as reflected in the. Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft, 1890, 4-12.