نظرية التطور الأخلاقي عند كولبرج

نظرية التطور أو النمو الأخلاقي عند لورنس كولبرج هي نظرية في علم النفس تشرح كيف يتطور الحكم الأخلاقي لدى الناس . تعرف على مستويات ومراحل التطور الأخلاقي والإنتقادات المنهجية والنظرية لكولبرج.

نظرية التطور الأخلاقي عند كولبرج
نظرية التطور الأخلاقي عند لورنس كولبرج

التطور الأخلاقي

تقترح نظرية لورنس كولبرج أن هناك ثلاثة مستويات من التطور الأخلاقي لدى الأفراد ، كل مستوى ينقسم إلى مرحلتين سنشرحهما لاحقا. اقترح كولبيرج أن الإنسان ينتقل خلال هذه المراحل بترتيب ثابت ، وأن الفهم الأخلاقي عند الإنسان مرتبط بالتطور المعرفي . تتضمن هذه المستويات الثلاثة للتفكير الأخلاقي ما قبل التقليدي ، والتقليدي ، وما بعد التقليدي.

أثبت كولبرج أن المنطق الذي يستخدمه الإنسان في اتخاذ القرارات يعتبر مؤشرًا على التطور الأخلاقي، وقد استنتج ذلك باستخدام استجابات الأطفال لسلسلة من المعضلات الأخلاقية .

وافق لورنس كولبرج (1958) على نظرية بياجيه (1932) للتطور الأخلاقي من حيث المبدأ لكنه أراد تطوير أفكاره الخاصة بشكل أكبر. 

استخدم أسلوب بياجيه في سرد ​​القصص لإخبار الناس بقصص تنطوي على معضلات أخلاقية. وفي كل حالة ، يقدم خيارًا للنظر فيه والحكم عليه ، على سبيل المثال ، بين تصرف سلطة معينة واحتياجات بعض الأفراد المستحقين الذين يعاملون بشكل غير عادل.

واحدة من أشهر قصص كولبرج (1958) تتعلق برجل يدعى هاينز عاش في مكان معين في أوروبا.

كانت زوجة هاينز تحتضر بسبب نوع معين من السرطان. حيث قال الأطباء أن هناك عقار جديد قد ينقذها. تم اكتشاف هذا العقار من قبل كيميائي محلي ، وحاول هاينز يائسًا شراء بعضه ، لكن الكيميائي كان يطلب عشرة أضعاف تكلفة صنع الدواء ، وكان هذا أكثر بكثير مما تستطيع شركة هاينز تحمله.

لم يتمكن هاينز من جمع نصف الأموال إلا بعد مساعدة العائلة والأصدقاء. وأوضح للطبيب أن زوجته تحتضر وسأل عما إذا كان بإمكانه الحصول على الدواء بسعر أرخص أو جزء من المبلغ في الأول ودفع المبلغ المتبقي لاحقًا.

رفض الطبيب ، قائلاً أنه اكتشف العقار للربح وأنه يريد أن يكسب المال منه. اثر ذلك يئس الزوج لإنقاذ زوجته ، وانتظر الليل أن يتأخر ثم اقتحم بين الطبيب وسرق الدواء.

طرح كولبرج بعد هذه القصة سلسلة من الأسئلة:

  1. هل كان يجب على هاينز أن يسرق الدواء؟
  2. هل كان سيتغير أي شيء إذا لم يكن هاينز يحب زوجته؟
  3. ماذا لو كان الشخص المحتضر غريبًا ، هل كان سيحدث أي فرق؟
  4. هل يجب على الشرطة القبض على الطبيب بتهمة القتل إذا ماتت المرأة؟

من خلال دراسة إجابات الأطفال من مختلف الأعمار على هذه الأسئلة ، وكان هدف كولبرج اكتشاف كيف يتغير التفكير الأخلاقي عند الناس مع التقدم في السن. 

تتألف العينة التي اختارها من 72 فتى من شيكاغو تتراوح أعمارهم بين 10-16 عامًا ، تمت متابعة 58 منهم كل ثلاث سنوات لمدة 20 عامًا (كولبيرج ، 1984).

تم إعطاء كل طفل مقابلة لمدة ساعتين بناءً على المعضلات العشر. كان كولبيرج مهتمًا في هذه الدراسة بالأسباب وراء قرارات الأطفال الأخلاقية، وليس ما إذا كانو قد حكموا على الفعل بشكل صحيح أو خاطئ .  حيث وجد أن هذه الأسباب تميل إلى التغيير مع تقدم الأطفال في السن.

حدد كولبرج ثلاثة مستويات متميزة من التفكير الأخلاقي:

  • ما قبل التقليدية،
  • التقليدية ،
  • و ما بعد التقليدية .

يحتوي كل مستوى على مرحلتين فرعيتين.

يمر الأشخاص من خلال هذه المستويات بالترتيب المذكور فقط. كل مرحلة جديدة تحل محل المنطق النموذجي للمرحلة السابقة. ولا يصل الجميع إلى جميع المراحل. حيث تشمل المستويات الثلاثة للتفكير الأخلاقي المستويات الاتي بيانها:

مراحل التطور الأخلاقي

المستوى الأول: الأخلاق ما قبل التقليدية

الأخلاق ما قبل التقليدية هي المرحلة الأولى من التطور الأخلاقي ، وتستمر حتى سن 9 تقريبًا. في هذا المستوى السابق للتقاليد ، لا يمتلك الأطفال مدونة شخصية للأخلاق ، الا أنه تتشكل لديهم القرارات الأخلاقية وفقًا لمعايير البالغين وعواقب اتباع أو كسر قواعدهم.

على سبيل المثال ، إذا كان الفعل يؤدي إلى العقوبة فلا بد أن يكون سيئًا ، وإذا كان يؤدي إلى المكافأة فيجب أن يكون جيدًا.

السلطة في هذا المستوى تكون خارج الفرد وغالبًا ما يتخذ الأطفال قرارات أخلاقية بناءً على العواقب الجسدية للأفعال.

المرحلة الأولى: الطاعة والعقاب والتوجيه

يكون الطفل في هذه المرحلة الفرعية جيدا ليتجنب التعرض للعقاب. وإذا تمت معاقبة شخص معين ، فلا بد أنه ارتكب خطأ.

المرحلة الثانية: الفردية والتبادل

في هذه المرحلة ، يدرك الأطفال أنه لا توجد وجهة نظر واحدة صحيحة يتم تسليمها من قبل السلطات. وأن الأفراد المختلفون لديهم وجهات نظر مختلفة.

المستوى الثاني: الأخلاق التقليدية

الأخلاق التقليدية هي المرحلة الثانية من النمو الأخلاقي ، وتتميز بقبول القواعد الاجتماعية المتعلقة بالصواب والخطأ. ففي المستوى التقليدي (معظم المراهقين والبالغين) ، نبدأ في استيعاب المعايير الأخلاقية لنماذج يحتذى بها الكبار.

يتم استيعاب السلطة ولكن لا يتم التشكيك فيها ، ويستند التفكير في هذا المستوى إلى معايير المجموعة التي ينتمي إليها الشخص.

يُنظر إلى النظام الاجتماعي الذي يشدد على مسؤوليات العلاقات وكذلك النظام الاجتماعي على أنه مرغوب فيه ، وبالتالي يجب أن يؤثر على نظرتنا لما هو صواب وما هو خطأ.

المرحلة الثالثة: علاقات شخصية جيدة

يكون الطفل أو الفرد جيدا في هذه المرحلة لكي ينظر إليه الآخرون على أنه شخص جيد. لذلك ، تتعلق الإجابات على المعضلات أيضا بموافقة الآخرين.

المرحلة الرابعة: المحافظة على النظام الاجتماعي

 يصبح الطفل أو الفرد مدركًا لقواعد المجتمع الأوسع ، لذا فإن الأحكام التي يصدرها تتعلق بطاعة القواعد من أجل دعم القانون وتجنب الذنب.

المستوى الثالث: الأخلاق ما بعد التقليدية

الأخلاق ما بعد التقليدية هي المرحلة الثالثة من التطور الأخلاقي ، وتتميز بفهم الأفراد للمبادئ الأخلاقية العالمية. وهي مجردة وغير محددة المعالم ، ولكنها قد تشمل: الحفاظ على الحياة ، وأهمية كرامة الإنسان.

يستند الحكم الفردي في هذا المستوى على مبادئ يختارها بنفسه ، ويستند التفكير الأخلاقي على الحقوق الفردية والعدالة. فوفقًا لكولبرج ، فإن هذا المستوى من التفكير الأخلاقي لا يصل إليه معظم الناس.

حيث أن فقط 10-15٪ قادرون على الوصول لهذا النوع من التفكير المجرد الضروري للمرحلة 5 أو 6 (أخلاق ما بعد التقليدية). وهذا يعني أن معظم الناس يأخذون آرائهم الأخلاقية من المحيطين بهم وفقط أقلية تفكر من خلال المبادئ الأخلاقية التي اختاروها لأنفسهم.

المرحلة الخامسة: العقد الاجتماعي وحقوق الفرد

يدرك الطفل أو الفرد في هذه المرحلة أنه في حين أن القواعد و القوانين قد تكون موجودة لصالح الأغلبية ، إلا أن هناك أوقات تكون فيها هذه القواعد ضد مصلحة أفراد معينين. 

القضايا ليست دائما واضحة المعالم. على سبيل المثال ، في معضلة هاينز ، تعتبر حماية الحياة أكثر أهمية من خرق القانون ضد السرقة.

المرحلة السادسة: المبادئ العالمية

 يطور الناس في هذه المرحلة مجموعتهم الخاصة من المبادئ التوجيهية الأخلاقية التي قد تناسب أو لا تناسب القانون. حيث أن المبادئ عامة تنطبق على الجميع والقوانين لا لأنها تخدم فئة معينة.

على سبيل المثال ، حقوق الإنسان والعدالة والمساواة. حيث يكون الشخص مستعدًا للدفاع عن هذه المبادئ حتى لو كان ذلك يعني مواجهة بقية المجتمع في هذه العملية والاضطرار إلى دفع عواقب الرفض أو السجن. ويقول كولبرج في أنه نادرا ما يصل أحد إلى هذه المرحلة.

مشاكل منهجية  كولبرج

المعضلات والمشاكل مصطنعة 

(أي أنها تفتقر إلى الصلاحية البيئية)

معظم المعضلات والمشاكل التي طرحها غير مألوفة لمعظم الناس (روزين ، 1980). على سبيل المثال ، من الجيد جدًا سؤال الأشخاص المشاركين في معضلة هاينز عما إذا كان يجب على هاينز سرقة الدواء لإنقاذ زوجته.

إلا أن أعمار أطفال عينة كولبيرج تتراوح أعمارهم بين 10 و 16 عامًا. وذلك يعني أنهم لم يتزوجوا أبدًا ولا يدركون الحياة الزوجية ليحكمو عليها ، ولم يتم وضعهم أبدا في وضع تجريبي مثل الوضع الموجود في القصة. فكيف سيعرف الأطفال ما إذا كان يجب على هاينز سرقة الدواء؟.

تحيز العينة

وفقًا لجيليجان (1977) ، ونظرًا لأن نظرية كولبرج كانت مبنية على عينة من الذكور فقط ، فإن المراحل تعكس تعريفًا ذكوريًا للأخلاق (إنها أندروسينتريكية). حيث تقوم أخلاق الرجل على مبادئ مجردة للقانون والعدالة ، بينما تقوم مبادئ المرأة على الرحمة والرعاية.

علاوة على ذلك ، فإن قضية التحيز الجنساني التي أثارتها جيليجان هي تذكير بالنقاش الجندري الهام الذي لا يزال موجودًا في علم النفس ، والذي إذا تم تجاهله ، يمكن أن يكون له تأثير كبير على النتائج التي يتم الحصول عليها من خلال البحث النفسي.

المعضلات افتراضية

 (أي أنها ليست حقيقية)

في الوضع الحقيقي ، يكون لمسار العمل الذي يتخذه الشخص عواقب حقيقية ، وأحيانًا تكون مضرة لنفسه. فهل سيفكر الأشخاص بنفس الطريقة إذا تم وضعهم في موقف حقيقي؟ .

إن حقيقة أن نظرية كولبرج تعتمد بشكل كبير على استجابة الفرد لمعضلة مصطنعة تثير التساؤل حول صحة النتائج التي تم الحصول عليها من خلال هذا البحث.

فقد يستجيب الأشخاص بشكل مختلف تمامًا في مواقف الحياة الواقعية التي يجدون أنفسهم فيها عن استجابة معضلة مصطنعة تُعرض عليهم في بيئة بحثية مريحة.

تصميم البحث ضعيف

الطريقة التي أجرى بها كولبرج بحثه عند بناء هذه النظرية ليست أفضل طريقة ممكنة لاختبار ما إذا كان جميع الأطفال يتبعون نفس تسلسل تقدم المراحل.

حيث كان بحثه مقطعيًا ، مما يعني أنه أجرى مقابلات مع أطفال من مختلف الأعمار لمعرفة مستوى النمو الأخلاقي الذي كانوا فيه. 

فأفضل طريقة لمعرفة ما إذا كان جميع الأطفال يتبعون نفس الترتيب في هذه المراحل هي إجراء بحث مطول على نفس الأطفال.

تم إجراء بحث مطول حول نظرية كولبيرج منذ ذلك الحين بواسطة كولبي وآخرون. (1983) الذي اختبر 58 مشاركًا من الذكور في دراسة كولبرج الأصلية. وقد تم اختبارهم ست مرات في غضون 27 عامًا ووجدت الدراسة نتائج تدعم نتائج كولبرج الأصلية ، وهي أننا نمر جميعًا بمراحل النمو الأخلاقي بنفس الترتيب.

مشاكل نظرية كولبرج

هل هناك مراحل في التطور الأخلاقي؟

يدعي كولبرج أن هناك مراحل في التطور الأخلاقي ، لكن الأدلة لا تدعم دائمًا هذا الاستنتاج. على سبيل المثال ، الشخص الذي يبرر قرارًا على أساس التفكير المبدئي في موقف ما (مرحلة الأخلاق ما بعد التقليدية 5 أو 6) يتراجع كثيرًا عن هذا التفكير التقليدي (المرحلة 3 أو 4) في قصص أخرى.

من الناحية العملية ، يبدو أن التفكير في الصواب والخطأ يعتمد على الموقف أكثر من اعتماده على القواعد العامة.

وعلاوة على ذلك ، لا يتقدم الأفراد دائمًا عبر هذه المراحل ، حيث وجد ريست (1979) أن واحدًا من بين كل أربعة عشر شخصًا قد تراجع إلى الوراء عوض التقدم الى الأمام.

لذلك يبدو الأدلة على المراحل المتميزة من التطور الأخلاقي ضعيفة جدا ، وقد يقول البعض بأن في هذه النظرية اعتقاد متحيز ثقافيًا في تفوق القيم الأمريكية على قيم الثقافات والمجتمعات الأخرى.

هل الحكم الأخلاقي يتوافق مع السلوك الأخلاقي؟

لم يزعم كولبيرج أبدًا أن هناك تطابق بين التفكير والسلوك (ما نقوله وما نفعله) لكنه يقترح أن الاثنين مرتبطان.

ومع ذلك ، يقترح بي (1994) أننا نحتاج أيضًا إلى مراعاة:

  • العادات التي طورها الناس عبر الزمن.
  • ما إذا كان الناس يرون أن المواقف تتطلب المشاركة.
  • عواقب وفوائد التصرف بطريقة معينة.
  • الدافع مثل ضغط الأقران والمصلحة الذاتية وما إلى ذلك.

بشكل عام ، يشير بي إلى أن السلوك الأخلاقي هو جزئيًا فقط مسألة تفكير أخلاقي. لأنه يتعلق أيضا بالعوامل الاجتماعية.

هل العدل هو أبسط مبدأ أخلاقي؟

هذا هو رأي كولبرج. إلا أن جيليجان تشير (جيليجان 1977) إلى أن مبدأ رعاية الآخرين له نفس القدر من الأهمية. علاوة على ذلك ، يدعي كولبرج أن التفكير الأخلاقي للذكور في كثير من الأحيان يكون متقدمًا على تفكير الإناث.

غالبًا ما تكون الفتيات في المرحلة الثالثة من نظام كولبرج (توجيه جيد للفتى والفتاة اللطيفة) في حين أن الأولاد غالبًا ما يكونون في المرحلة الرابعة (توجيه القانون والنظام). وكان رد جيليجان:

"السمات ذاتها التي حددت تقليديا خيرية المرأة ، ورعايتها وحساسيتها لاحتياجات الآخرين ، هي نفسها التي تميزها على أنها ناقصة في التطور الأخلاقي".

بعبارة أخرى ، تدعي جيليجان أن هناك تحيزًا جنسيًا في نظرية كولبرج. حيث أنه يتجاهل الصوت الأنثوي للرحمة والحب واللاعنف المرتبط بالتنشئة الاجتماعية للفتيات.

خلصت جيليجان إلى أن نظرية كولبرج لم تأخذ في الحسبان حقيقة أن النساء يتعاملن مع المشكلات الأخلاقية من منظور "أخلاقيات الرعاية" ، بدلاً من منظور "أخلاقيات العدالة" ، الذي يتحدى بعض الافتراضات الأساسية لنظرية كولبرج.